{"id":739,"date":"2026-05-07T19:03:33","date_gmt":"2026-05-07T19:03:33","guid":{"rendered":"https:\/\/hermestrismegistus.noblogs.org\/?p=739"},"modified":"2026-05-07T19:05:20","modified_gmt":"2026-05-07T19:05:20","slug":"politica-hermetica-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/hermestrismegistus.noblogs.org\/it\/politica-hermetica-1\/","title":{"rendered":"Politica Hermetica 1"},"content":{"rendered":"\n

Nolanus:<\/strong> A me pare che la situazione sia imperfetta e desolante, lontana dagli ideali che ispirano le nostre comunit\u00e0, le quali sembrano a loro volta imperfette. I miei ideali sono traditi dalla realt\u00e0, e la realt\u00e0 contraddice i miei ideali, e ogni faccenda smentisce le altre, e ogni ideale smentisce gli altri, cos\u00ec che io non so pi\u00f9 che dire o che fare. A dire la verit\u00e0, non so pi\u00f9 se dire, n\u00e9 se fare! O signore, dimmi la tua verit\u00e0!<\/p>\n\n\n\n

Hermes:<\/strong> Il divenire \u00e8 verit\u00e0 a questo mondo: al divenire saranno devoti i nostri ideali, e al divenire saranno devote le nostre azioni, come gli ideali sono ispirati dalle condizioni materiali, e le condizioni materiali sono ispirate dagli ideali, mai fermandosi, sempre inseguendosi, e a questa verit\u00e0 saranno i nostri discorsi e le nostre azioni dedicati, perch\u00e9 chiunque veda questa verit\u00e0 sa che pensare e agire sono di questo mondo, e non pensare e non fare non lo sono. E sapere questa verit\u00e0 \u00e8 sapere prima di perfezione e imperfezione, unit\u00e0 e disgiunzione, divenire e vita e movimento e tempo e spazio, e sapere che \u00e8 in tutte le cose a tutte le scale e attraverso tutti i momenti e luoghi, in mente e universo ugualmente, e quindi in persone e popoli ugualmente, e cos\u00ec l’opposto per ciascuno di loro \u00e8 lo stesso degli altri, e tutti sono uno.<\/p>\n\n\n\n

Nolanus:<\/strong> Sono aperto ai tuoi insegnamenti, ma non ne posso accettare la verit\u00e0, perch\u00e9 il tuo discorso si basa sull’evidenza di se stesso, e a me non \u00e8 evidente. Non posso pensare a una societ\u00e0 perfetta? Posso disegnare la pi\u00f9 perfetta Utopia, e dare forma sia al suo ideale perfetto sia alle sue condizioni materiali perfette, per quanto improbabili, cos\u00ec che si combacino, si riproducano, e durino per sempre. Tutti gli umani di coscienza consacrano le loro azioni e i loro ideali alla perfezione della loro utopia, che \u00e8 evidente alle loro menti e nel loro cuore.<\/p>\n\n\n\n

Hermes:<\/strong> Prendi il cittadino della tua utopia, ma credi che ci\u00f2 che segue sar\u00e0 sempre vero per ogni essere in qualsiasi situazione: il tuo cittadino pu\u00f2 pensare all’ideale perfetto, ma per qualsiasi ragione non agire cos\u00ec perfettamente, come le persone fanno, e il loro prodotto non sar\u00e0 del perfetto ideale, ma solo parzialmente di esso. Le cose non saranno allora dell’ideale perfetto, ma di qualcos’altro. E delle condizioni materiali perfette non ispireranno perfezione in menti imperfette, come \u00e8 imperfetta la mente umana, cos\u00ec che produrr\u00e0 ideali imperfetti nel tuo cittadino, che non sono delle cose perfette in loro, ma di qualcos’altro. Se questa verit\u00e0 dei limiti umani \u00e8 evidente, sappi che questo non \u00e8 un fallimento dei tuoi cittadini n\u00e9 di qualsiasi essere, a prescindere dalla sua situazione, ma \u00e8 in realt\u00e0 il loro obbedire alle regole di questo mondo. Il fallimento non sar\u00e0 allora negli ideali e nelle cose dei tuoi cittadini, che per un momento potrebbero sembrare perfezione, ma nel loro non sapere i loro limiti n\u00e9 la verit\u00e0 del divenire, n\u00e9 a proposito di idee e cose differenti alle loro, e cos\u00ec la perfezione e l’imperfezione di ogni, la propria compresa. Questa conoscenza \u00e8 necessaria per essere veri agli ideali e alle cose che sono di questo mondo, e sono quindi informate della sua verit\u00e0, invece che quelle che non sono di questo mondo, perch\u00e9 non ne sono informate. Il tuo ideale sarebbe imperfetto nella sua perfezione, come l’utopia che poni non \u00e8 adeguata agli esserei umani, perch\u00e9 loro sono di questo mondo e le tue perfezioni no.<\/p>\n\n\n\n

Nolanus:<\/strong> Non vedo perch\u00e9 condizioni materiali perfette non possano consistere anche in umani perfetti, visto che la nostra specie \u00e8 destinata a superare la sua imperfezione. Cosa allora di una societ\u00e0 di persone che, essendo perfette, non possono essere mosse nei loro ideali perfetti, e non agiranno imperfettamente contro le condizioni materiali perfette, cos\u00ec che anche queste saranno per sempre perfette? Non posso immaginare questo come il perfetto ideale, per quanto improbabile, e tendervi?<\/p>\n\n\n\n

Hermes:<\/strong> Ci\u00f2 che descrivi \u00e8 necessario a s\u00e9 stesso, quindi non pu\u00f2 essere. Nessun discorso pu\u00f2 essere fatto su ci\u00f2 che eccede il nostro mondo per definizione. Ci\u00f2 che mi hai posto \u00e8 l’ideale perfetto, ma ti mostrer\u00f2 che gli ideali perfetti sono imperfetti nella loro imperfezione, e quindi non di questo mondo.<\/p>\n\n\n\n

Nolanus:<\/strong> Cosa allora dell’ideale di tendere a perfezionare gli umani nelle loro qualit\u00e0 e vite, per quanto possibile, non importa quanto limitato dalla realt\u00e0 il nostro obiettivo sia, poich\u00e9 sar\u00e0 il massimo di ci\u00f2 che possiamo conseguire? Io credo nel progresso, e nel conquistare sempre pi\u00f9 benessere per tutti gli esseri umani, poich\u00e9 posso e li amo tutti. Non \u00e8 questo l’ideale umano pi\u00f9 perfetto, per quanto improbabile?<\/p>\n\n\n\n

Hermes:<\/strong> Le tue credenze sono molto alte e ben intenzionate, e apprezzo il tuo amore per i tuoi compagni che anch’io condivido, poich\u00e9 i miei compagni sono tutti gli esseri. TI insegner\u00f2 allora ulteriormente nelle mie idee, in quanto siamo sorelle nella tensione per la vita.<\/p>\n\n\n\n

Fai attenzione, quindi, alla purit\u00e0 degli ideali quanto alla purit\u00e0 delle cose, poich\u00e9 la purezza non pu\u00f2 essere mai totale e diventare perfezione. In realt\u00e0, nessuna condizione perfetta si avr\u00e0 in ideali imperfetti, e nessun ideale perfetto si avr\u00e0 in condizioni imperfette. Condizioni materiali imperfette resisterebbero ideali perfetti, e ideali perfetti morirebbero in condizioni materiali imperfette. Poich\u00e9 condizioni materiali limitate determinano le possibili forme dei nostri ideali, cos\u00ec i nostri ideali saranno limitati; e come la mente limitata \u00e8 incapace di idee perfette, non produrr\u00e0 mai condizioni materiali perfette. Nella loro disunione, ideali e condizioni materiali si inseguiranno sempre, sempre cambiando, poich\u00e9 l’immoto \u00e8 un attributo solo della perfezione.<\/p>\n\n\n\n

In questo mondo, allora, ci saranno sempre al pi\u00f9 idee e cose che tendono alla perfezione in alcuni aspetti, e falliscono in altri. Guardati quindi di ci\u00f2 che \u00e8 detto, o \u00e8, perfetto, in quanto a pu\u00f2 al massimo essere perfetto in alcuni aspetti, per quanto rilevanti, e quindi imperfetto. E quindi astieniti dal cercare di agire perfettamente, e pensare perfettamente, poich\u00e9 la perfezione in questo mondo \u00e8 sapere dell’imperfezione di idee e cose. Unit\u00e0 di ideali e condizioni materiali \u00e8 solo possibile quando entrambe sono perfette, perch\u00e9 le imperfezioni di cose alte e complicate non combaciano mai sui bordi. In verit\u00e0, una singola imperfezione in ideali produrr\u00e0 condizioni materiali caotiche, e condizioni imperfette indurranno pensieri caotici.<\/p>\n\n\n\n

Nolanus:<\/strong> Cos’\u00e8, allora, la perfezione?<\/p>\n\n\n\n

Hermes:<\/strong> Unit\u00e0 di ideali e condizioni materiali \u00e8 perfezione. Nella perfezione, tutti i bordi combaciano, vale a dire che non ci sono bordi, perch\u00e9 come gli ideali e le condizioni materiali combaciano \u00e8 attraverso il combaciare perfetto delle loro forme, di contenitore e contenuto indistinguibili nel combaciare, cos\u00ec che nessuno \u00e8 contenuto n\u00e9 contenitore, ma diventano lo stesso in quanto sono una verit\u00e0 insieme. Ma ideali perfetti sarebbero quelli che possono produrre le perfezioni delle materie, e le perfezioni delle materie sono destinate a generare gli ideali perfetti.<\/p>\n\n\n\n

Immagina allora differenti ideali perfetti e differenti condizioni perfette. Siccome tutti i tipi differenti di ideali perfetti e tutti i differenti tipi di condizioni perfette condividono l’aspetto comune di perfezione, in s\u00e9 e tra di loro, allora la perfezione \u00e8 necessaria a ognuna di esse, ed \u00e8 implicata da ognuna di esse, ed \u00e8 implicata da s\u00e9 stessa ed \u00e8 sufficiente a s\u00e9 stessa. Questa \u00e8 la verit\u00e0 finale, e su di essa, solo la perfezione pu\u00f2 essere conosciuta, e nessun dettaglio, poich\u00e9 non ha dettagli, solo attributi che sono implicati nella perfezione, ma non la comprendono, e sono diversi quando in essa. La verit\u00e0 finale \u00e8 la perfezione, e la perfezione \u00e8 la verit\u00e0 finale; allora, l’idea perfetta, e la condizione materiale perfetta del Cosmo, entrambe non hanno dettagli n\u00e9 bordi nella perfezione, in quanto sono la stessa cosa, e sono l’ultima verit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Nolanus:<\/strong> Posso accettare che la tua verit\u00e0 finale non possa essere conosciuta, ma non \u00e8 questa una verit\u00e0 in s\u00e9? \u00c8 questa la tua verit\u00e0 pi\u00f9 alta, e cosa implica?<\/p>\n\n\n\n

Hermes:<\/strong> La verit\u00e0 di questa indicibile verit\u00e0 \u00e8 la verit\u00e0 del Divenire, ed \u00e8 la necessaria seconda verit\u00e0 pi\u00f9 alta, o la verit\u00e0 pi\u00f9 alta di questo mondo. Se la perfezione \u00e8 l’unione perfetta in idee e cose, allora la verit\u00e0 del nostro mondo \u00e8 che non possano essere in perfetta unione, perch\u00e9 la perfezione nell’unit\u00e0 vuol dire il cessare del divenire, e il divenire \u00e8 necessario all’atto stesso di pensare, che \u00e8 dove le nostre idee vivono, e nessun pensiero pu\u00f2 essere fatto nella immobilit\u00e0 del tempo o nella totalit\u00e0 dello spazio che non sia la verit\u00e0 finale in s\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Nolanus:<\/strong> Parli di cose alte che sono vere, ma questi concetti mi sembrano lontani dagli umani e dalla societ\u00e0, e lontani dalle idee e cose di oggi, per quanto imperfette possano essere.<\/p>\n\n\n\n

Hermes:<\/strong> Sappi immediatamente, allora, che tutte le verit\u00e0 sotto la verit\u00e0 finale sono verit\u00e0 per tutte le cose che sono di questo mondo, e sono precisamente le verit\u00e0 delle idee e delle condizioni. Queste sono le verit\u00e0 che discendono dalla verit\u00e0 della perfezione: cambiando nel loro reciproco inseguirsi di imperfezione reciproca e interiore, implicano la perfezione della verit\u00e0 finale, che non cambia ed \u00e8 unita, e quindi dimostrano la necessit\u00e0 dei loro movimenti attraverso la loro perenne imperfezione, e attraverso ci\u00f2 dimostrano la loro disunit\u00e0, e queste sono tutte le stesse verit\u00e0 e regole. Siccome gli ideali perfetti sono fissi, e le condizioni materiali perfette durano per sempre, e sono una cosa e la stessa, la verit\u00e0 dell’impossibilit\u00e0 di ognuna delle due perfezioni, e quindi la loro disunit\u00e0, visto che altrimenti sarebbero uno, \u00e8 la nostra pi\u00f9 alta verit\u00e0 di ragionamento, la verit\u00e0 sulla verit\u00e0, ed \u00e8 vera di tutte le cose a questo mondo, perch\u00e9 tutte insieme lo costituiscono.<\/p>\n\n\n\n

Nolanus:<\/strong> Considerer\u00f2 allora il tuo discorso come su ogni fenomeno, come stai implicando una persona dovrebbe. Ascolter\u00f2 questo discorso che \u00e8 sulla scienza e sulla religione quanto sui pianeti e sul cosmo, sugli umani e animali quanto su societ\u00e0 e storie, e tutte le cose considerate combinate e disgiunte, ad ogni livello e in tutti gli aspetti, e confronter\u00f2 queste verit\u00e0 a ogni livello di mio piacimento, dagli atomi alla musica, e vedr\u00f2 che se fallisce in una, fallisce in tutte le cose, perch\u00e9 se fosse vera non fallirebbe.<\/p>\n\n\n\n

Hermes:<\/strong> Troverai allora che questo discorso \u00e8 l’atto di sapere a tutti i livelli, non solo quelli di tuo piacimento, perch\u00e9 la missione per una verit\u00e0 simile ne implica l’esistenza, perch\u00e9 la domanda pu\u00f2 essere fatta su ci\u00f2 che non si pu\u00f2 sapere, e cos\u00ec ci\u00f2 che viene chiesto esiste nella qualit\u00e0 che non \u00e8 noto. Siccome la domanda finale \u00e8 quella su tutto, che pu\u00f2 essere chiesta solo sapendo tutto, allora pu\u00f2 essere solo chiesta nella perfezione, e sar\u00e0 in s\u00e9 la perfezione, che \u00e8 la verit\u00e0 a cui si vorrebbe rispondere. Per arrivare alla perfezione sarebbe necessario prima sapere tutto ci\u00f2 che c’\u00e8 da sapere, e poi porre la domanda finale, che \u00e8 la domanda su tutte le domande, quella della perfezione, ma la conoscenza di tutto \u00e8 la perfezione in s\u00e9, essendo la capacit\u00e0 di fare la domanda e rispondervi la stessa cosa in uno, cos\u00ec che conseguire tutto ci\u00f2 che c’\u00e8 da sapere sarebbe rispondere alla domanda sulla verit\u00e0 finale senza neanche porre la domanda, essendo la perfezione di ogni cosa la domanda e risposta in s\u00e9. La ricerca della perfezione allora non \u00e8 di questo mondo, cos\u00ec che l’investigazione sulla verit\u00e0 finale sar\u00e0 la nostra pi\u00f9 alta verit\u00e0 in s\u00e9, nel fatto che non \u00e8 conseguibile e non nel fatto che sia conseguibile. Nota allora che la domanda di cosa c’\u00e8 da sapere, e ci\u00f2 che non \u00e8 possibile sapere, sono verit\u00e0 che non falliscono ad alcun livello poich\u00e9 sono la struttura che ospita tutti i livelli, e sono in s\u00e9 il linguaggio che costituisce la domanda tanto quanto le cose, da quando esistono, poich\u00e9 \u00e8 implicato nel divenire, cos\u00ec che queste domande sono questo mondo e sono la regola del divenire, e implicano la perfezione in quanto non lo sono.<\/p>\n\n\n\n

Guardati allora di ogni ideale o condizione materiale ordinati alla conoscenza e manifestazione della verit\u00e0 finale, che \u00e8 ideali e condizioni materiali perfette e in unione, attraverso l’accumulazione di ideali e cose, saperi e mezzi, menti e azioni, poich\u00e9 la verit\u00e0 finale \u00e8 in ogni cosa e tra ogni cosa e sotto e sopra ogni cosa, e non \u00e8 nessuna di esse, e allora sapremo di ogni cosa solo in accordo alle verit\u00e0 del mondo in s\u00e9, e ci comporteremo con ogni cosa solo in accordo con la regola del divenire, in quanto \u00e8 il massimo che \u00e8 possibile pensare, ed \u00e8 il massimo che si pu\u00f2 fare.<\/p>\n\n\n\n

Nolanus:<\/strong> Comprendo che la tua verit\u00e0 finale \u00e8 la perfezione, e la verit\u00e0 sulla verit\u00e0 \u00e8 ci\u00f2 che perfezione non \u00e8, cio\u00e8 questo mondo, che \u00e8 lo stesso di dire la regola del divenire, ed \u00e8 la disgiunzione di ideali e condizioni, in quanto la loro unit\u00e0 sarebbe perfezione, e quindi la loro disgiunzione no. E hai detto che la verit\u00e0 sulla verit\u00e0 \u00e8 la verit\u00e0 pi\u00f9 alta, ed \u00e8 conoscibile, ma la mia \u00e8 diversa dalla tua. Io penso al divenire come moto verso ideali e cose pi\u00f9 alte, verso la perfezione, e non un ciclo infinito senza obiettivo, perch\u00e9 la verit\u00e0 di questo mondo io penso sia incompleta. Quale \u00e8 in profondo la tua idea di divenire?<\/p>\n\n\n\n

Hermes:<\/strong> Questo mondo pu\u00f2 essere chiamato la verit\u00e0 del divenire, o la verit\u00e0 della disgiunzione, e nel suo inseguirsi, un ciclo che non si ripete. Deve anche essere chiamata la verit\u00e0 della vita e del movimento, poich\u00e9 la vita \u00e8 implicata nel movimento, in quanto emerge, e il divenire \u00e8 implicato nella vita, in quanto l’emergenza \u00e8 un movimento, e nessun movimento \u00e8 senza vita, e nessuna vita \u00e8 senza movimento, ed entrambi sono in divenire. Tendendo la vita a riprodursi uguale, producendo movimento, e siccome il movimento non \u00e8 immoto, e implica la vita; muovendosi la vita, ed essendo mossa; la verit\u00e0 di idee imperfette e cose imperfette \u00e8 la verit\u00e0 del movimento, ed \u00e8 la verit\u00e0 della vita, in quanto sono la stessa. Ed entrambe sono la verit\u00e0 del tempo, attraverso il quale sono notate, ed entrambe sono la verit\u00e0 dello spazio, attraverso il quale sono collocate, e tutte le verit\u00e0 sono implicate dalla immobilit\u00e0 della prima, e sono implicate nel divenire, e sono tutte aspetti del divenire. E questo implica che ideali e cose non sono unite, in quanto se lo fossero sarebbero perfette e immobili, e quindi la disgiunzione \u00e8 implicata nel divenire.<\/p>\n\n\n\n

E cos\u00ec il Cosmo ha implicato, nella sua verit\u00e0 oltre ragione, questa verit\u00e0 nella ragione, dove idee e cose sono implicate dalla disunione e dal divenire, e il divenire \u00e8 imperfezione alla perfezione. E cos\u00ec movimento e vita sono tra le pi\u00f9 care cose al Cosmo, poich\u00e9 attraverso la vita ed il movimento rivela la verit\u00e0 di s\u00e9 stesso nella forma di idee e cose, e implica la verit\u00e0 di s\u00e9 stesso, o la verit\u00e0 pi\u00f9 alta. E quindi divenire in idee e cose \u00e8 destino, in quanto idee e cose ordinate contro la regola del divenire sono anche contro la vita, e il movimento, e il tempo, e lo spazio. Accettare la pi\u00f9 alta verit\u00e0 della ragione \u00e8 accettare il divenire in idee e cose, ed \u00e8 accettare il mondo nella sua natura e non nel suo stato.<\/p>\n\n\n\n

Nolanus:<\/strong> Vedo che il divenire \u00e8 l’essenza del mondo, ed \u00e8 la regola che deve informare idee e cose. Ma questo ideale, allora, \u00e8 una ideologia che si pu\u00f2 conoscere? Ha un nome e un ragionamento?<\/p>\n\n\n\n

Hermes:<\/strong> L’idea perfetta del nostro mondo, che non \u00e8 l’ideale perfetto basato nella verit\u00e0 finale, \u00e8 implicata nella verit\u00e0 del divenire, in quanto pu\u00f2 essere conosciuta. Le cose perfette del nostro mondo, allora, sono anch’esse implicate dalla verit\u00e0 del divenire, in quanto pu\u00f2 essere esperita, e in loro, le cose perfette sono le cose in divenire. Siccome entrambe sono una, la perfezione del nostro mondo \u00e8 il divenire di ideali e condizioni, e la loro necessit\u00e0 reciproca, e la loro identit\u00e0, in quanto sono la regola del divenire, e la regola del divenire \u00e8 l’unica regola, che contiene in s\u00e9 tutto il suo ragionamento.<\/p>\n\n\n\n

L’idea perfetta di divenire pu\u00f2 solo essere nelle cose che vivono e si muovono, e le cose perfette del divenire possono solo essere nelle cose che sono vissute e mosse, in quanto sono figlie della vita e del movimento. Siccome questa \u00e8 la verit\u00e0 del Cosmo in divenire, l’idea perfetta e la condizione perfetta del mondo sono gi\u00e0, sono sempre state, e sempre saranno, in accordo con la verit\u00e0 del divenire e non in accordo con la verit\u00e0 finale, che \u00e8 la perfezione e quindi immobile.<\/p>\n\n\n\n

La verit\u00e0 pi\u00f9 sacra conseguibile dagli uomini, e l’idea, e la condizione, sono, allora, in s\u00e9, la verit\u00e0 di questo universo, della nostra mente, e delle nostre condizioni materiali, nel loro obbedire la verit\u00e0 del divenire, che esse stesse sono. Chiunque pu\u00f2 riconoscere questa verit\u00e0, in quanto \u00e8 evidente alla mente guardando alle sue azioni imperfette, e le azioni dichiarano disunione alla loro mente. poich\u00e9 menti imperfette comandano azioni imperfette, e azioni imperfette portano menti imperfette, reciprocamente si influenzano, e la verit\u00e0 di ciclica disgiunzione emerge. L’imperfezione della disgiunzione \u00e8 implicata dalla perfezione oltre ragione, ed \u00e8 la perfezione di questo mondo, ed ancora una volta, \u00e8 il mondo in s\u00e9, ed \u00e8 la regola del divenire.<\/p>\n\n\n\n

Siccome il Cosmo e la mente umana condividono questa verit\u00e0, e in realt\u00e0 ogni cosa lo fa, perch\u00e9 sono la stessa verit\u00e0 e la stessa disgiunzione, allora tutte le cose portano la verit\u00e0 della disgiunzione e del divenire dentro di s\u00e9, quindi la loro perfezione a questo mondo. E siccome la totalit\u00e0 del cosmo porta questa verit\u00e0, e tutte le cose in esso e tutte le loro costituenti portano questa verit\u00e0, allora un gruppo di persone, in s\u00e9, pu\u00f2 sapere della verit\u00e0 del divenire come una persona pu\u00f2, guardando agli ideali di gruppo, e alle condizioni di gruppo.<\/p>\n\n\n\n

Nolanus:<\/strong> Vedo che il tuo ragionamento si contiene da solo, in quanto il ragionamento \u00e8 la verit\u00e0 sulla verit\u00e0, e quindi il mondo, e la disgiunzione e il divenire, e gli ideali e le condizioni materiali, ad ogni livello. Questa idea \u00e8 il tuo manifesto? Semplicemente il divenire, e un infinito inseguirsi in esso?<\/p>\n\n\n\n

Hermes:<\/strong> Questo \u00e8 dunque implicato in ogni cosa: che una societ\u00e0 produrr\u00e0 idee e condizioni materiali imperfette, entrambe soggette al divenire, e quindi cambier\u00e0 in s\u00e9. Per quanto grande l’entit\u00e0 sia, dal pi\u00f9 piccolo infante alla totalit\u00e0 della vita, sar\u00e0 vera alla regola del divenire, e la contraddizione tra idee e cose, e in ci\u00f2 sar\u00e0 perfetta a questo mondo, e quindi ne servir\u00e0 il manifesto, una parola bassa che non nomineremo pi\u00f9, perch\u00e9 sostituisce la regola del divenire senza esservi appropriata in alcun aspetto, e quindi sar\u00e0 chiamata ragionamento.<\/p>\n\n\n\n

L’idea perfetta di questo mondo, abbiamo detto, \u00e8 quella del divenire specificatamente perch\u00e9 non \u00e8 quella della perfezione. Gli ideali in questo mondo che aspirano alla perfezione sono dunque destinati a catturarne solo alcuni aspetti, come immobilit\u00e0, totalit\u00e0, essere e non essere, o qualsiasi attributo che \u00e8 della perfezione ma non \u00e8 la perfezione, e avrebbe un significato diverso nella perfezione che non pu\u00f2 essere colto.<\/p>\n\n\n\n

Tutti gli ideali che aspirano alla perfezione, allora, non sono del divenire, in quanto la perfezione \u00e8 immota, e quindi non sono di questo mondo, nel senso che non sono appropriate alle sue regole. Nessuna entit\u00e0 dovrebbe aspirare di essere mai in divenire, non per peccato ma perch\u00e9 inutile, in quanto \u00e8 destinato a non essere di questo mondo, e quindi improprio da considerare. In quanto una vita senza divenire sarebbe una che richiederebbe nessun movimento, e nessun movimento implica nessuna vita, e una cosa pu\u00f2 stare ferma e comunque venir mossa, e quindi lo far\u00e0 in quanto ogni cosa \u00e8 in moto nel mondo del divenire, e quindi l’immoto non \u00e8 di questo mondo. E un movimento senza divenire sarebbe uno che non supporta vita alcuna, in quanto nessun divenire implicherebbe nessun movimento, e la vita si muove per esprimersi, cos\u00ec che la vita non pu\u00f2 mai essere immobile.<\/p>\n\n\n\n

Un ragionamento perfetto nei confronti della verit\u00e0 finale \u00e8 allora imperfetto a questo mondo, e un ragionamento perfetto alla verit\u00e0 sulla verit\u00e0 \u00e8 perfetto a questo mondo. Tutta la verit\u00e0 \u00e8 contenuta nella domanda sulla verit\u00e0 finale, e sulla verit\u00e0 a riguardo, in quanto tutto \u00e8 implicato per necessit\u00e0, e questo ragionamento \u00e8 il pi\u00f9 puro di tutti, il pi\u00f9 caro al Cosmo e a ogni essere, e ad ogni sua comunione.<\/p>\n\n\n\n

Nolanus:<\/strong> Stai dichiarando, quindi, che questo \u00e8 il ragionamento finale di questo mondo, e a questo ragionamento tutto sar\u00e0 ordinato? Implichi, allora, che in tutte le loro vite, gli esseri seguiranno la regola del divenire in s\u00e9 stesse, che \u00e8 la stesso di seguire quella del divenire fuori da s\u00e9 stesse, in quanto tutto \u00e8 destinato a seguire la regola del divenire, e questo \u00e8 implicato nella regola del divenire, e questa \u00e8 la verit\u00e0 finale oltre il quale non andare, in quanto oltre non c’\u00e8 pi\u00f9 verit\u00e0 che quella finale?<\/p>\n\n\n\n

Hermes:<\/strong> La scienza della verit\u00e0 che ti insegno, cos\u00ec come \u00e8 questo mondo in s\u00e9, \u00e8 anch’essa in divenire, limitata solamente alle verit\u00e0 che sono fisse, che \u00e8 la verit\u00e0 finale, implicata da quella del divenire, la cui fissit\u00e0 \u00e8 quella di divenire, essendo il divenire in s\u00e9. Cos\u00ec come il divenire \u00e8 dimostrato in s\u00e9, esso \u00e8 allora la legge che afferma la verit\u00e0 che hai dichiarato, cos\u00ec che tutte le entit\u00e0 la seguiranno, perch\u00e9 la regola e il mondo sono la stessa cosa, e le entit\u00e0 ci abitano.<\/p>\n\n\n\n

La regola del divenire \u00e8 l’unica regola che non pu\u00f2 essere infranta n\u00e9 ignorata, e non necessit\u00e0 di potere per difendersi, n\u00e9 di chiese per essere professata, n\u00e9 scienze che la dimostrino ulteriormente, in quanto \u00e8 ognuna di queste cose e tutte le cose che negano la verit\u00e0 del divenire ne sono anche schiave. La regola del divenire \u00e8 l’unica autorit\u00e0 di questo mondo, e niente pu\u00f2 opporla. Niente pu\u00f2 indurre immobilit\u00e0 nel divenire, e il Cosmo favorir\u00e0 sempre il divenire in ogni cosa e nelle loro costituenti, a tutti i loro livelli e in tutti i loro aspetti.<\/p>\n\n\n\n

Ora tieni a mente la verit\u00e0 della regola del divenire del cosmo, e degli umani, e di tutte le cose tra e sotto che possono formare comunioni, poich\u00e9 la regola \u00e8 uguale per tutte, e quindi anche l’unica meritevole di essere contemplata, e in base alla quale agire. Tutte le compagnie che vedono la stessa verit\u00e0 penseranno e agiranno in ideali e condizioni materiali entrambe, guidate dalla regola del venire, inestricabilmente ed inevitabilmente, e quindi anche noi; e i nostri discorsi ed atti saranno gli stessi della regola, e quindi della vita e del divenire, e mai della morte e dell’immobilit\u00e0, perch\u00e9 le prime sono di questo mondo, e le seconde non sono di questo mondo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Nolanus: A me pare che la situazione sia imperfetta e desolante, lontana dagli ideali che ispirano le nostre comunit\u00e0, le quali sembrano a loro volta imperfette. I miei ideali sono traditi dalla realt\u00e0, e la realt\u00e0 contraddice i miei ideali, e ogni faccenda smentisce le altre, e ogni ideale smentisce gli altri, cos\u00ec che io… Continua a leggere Politica Hermetica 1<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":21690,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_locale":"it_IT","_original_post":"https:\/\/hermestrismegistus.noblogs.org\/?p=5","activitypub_content_warning":"","activitypub_content_visibility":"","activitypub_max_image_attachments":4,"activitypub_interaction_policy_quote":"anyone","activitypub_status":"federated","footnotes":""},"categories":[26],"tags":[],"class_list":["post-739","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-politica-hermetica","it-IT","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/hermestrismegistus.noblogs.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/739","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/hermestrismegistus.noblogs.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/hermestrismegistus.noblogs.org\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hermestrismegistus.noblogs.org\/wp-json\/wp\/v2\/users\/21690"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/hermestrismegistus.noblogs.org\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=739"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/hermestrismegistus.noblogs.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/739\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":743,"href":"https:\/\/hermestrismegistus.noblogs.org\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/739\/revisions\/743"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/hermestrismegistus.noblogs.org\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=739"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/hermestrismegistus.noblogs.org\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=739"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/hermestrismegistus.noblogs.org\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=739"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}